Một là từ chữ “Thiên Thai” cho tới “pháp tru trì”, Thiền pháp đã có đủ loại, há có thể nhất loạt dùng Chỉ Quán và Lục Diệu để bó buộc ư? Bất quá, xét theo Lý thì có chỗ tương thông. Hai là từ chữ “các tông” cho đến “khác nhau hay giống nhau”: Mở đầu chẳng phải là như nhau, vì nếu đã là như nhau, cần gì phải chia thành các tông? Quy kết thì hoàn toàn chẳng có sự khác biệt, vì nếu khác biệt, sẽ không gọi là liễu nghĩa được! Đó gọi là “về nguồn chẳng hai nẻo, phương tiện có nhiều môn”!
Nói thêm, đang nhằm thời Mạt Pháp, khó cầu minh sư! Nếu tự tu tập, vẫn phải theo đúng thứ tự từ cạn tiến tới sâu thì mới có nhập xứ. Nói tới giáo tướng thì [sau khi đã] có thể hiểu đại khái, hãy [xem xét] căn khí của chính mình có thể lãnh hội, chứng nghiệm như thế nào rồi mới hỏi han đạo lý nơi pháp môn viên đốn, vẫn chẳng trễ! Nếu cứ vượt cấp để tiến, e rằng sẽ chẳng đạt được gì! Kính dâng [tri kiến] hèn mọn [như thế đó].