Ở cõi này, nơi con người giả [không thật, chỉ có] danh [tự thôi] mà tu các môn thực hành. Niệm trước làm nhân cho niệm sau. Cái người giả danh ở uế độ và người giả danh ở Tịnh Độ không được dứt khoát nói là một, không được dứt khoát nói là khác nhau. Tâm trước và tâm sau cũng y như vậy. Tại sao vậy? Nếu dứt khoát là một ắt không có nhân quả nữa. Nếu dứt khoát là khác thời không còn là liên tục nữa. Do vì ý nghĩa này nên ngang dọc có khác nhau, song trước sau chỉ là một hành giả mà thôi.