Các pháp có muôn vàn sai khác, không thể lấy một [trường hợp] mà áp dụng cho tất cả [các trường hợp khác] được. Tại sao? Vốn có các danh tức chính cũng là pháp [mà danh ấy chỉ cho], cũng vốn có các danh song lại khác với các pháp [mà nó chỉ cho.] Có các danh tức chính là pháp là như danh hiệu của chư Phật và Bồ Tát, các âm từ chú cấm, các câu cú của Tu đa la v.v… chính là các danh này vậy. Như lời cấm chú nói rằng: “Mặt trời mọc phương đông chợt đỏ chợt vàng, giả như dậu hợi hành cấm, thì bệnh hoạn cũng khỏi.” Hay như có người bị chó cắn thời cứ hơ nóng xương hổ lên mà chườm thì chỗ đau sẽ hết. Hoặc lúc nào không có xương thì cứ lấy tay xoa lên, miệng vừa gọi “Hổ tới! Hổ tới!”, thì cũng hết đau. Hoặc có người nào chân bị vọp bẻ, hơ nóng cành đu đủ rồi chườm lên thời sẽ lành ngay. Hoặc nếu không có cành đu đủ, thì hơ nóng tay rồi xoa lên chỗ đau, miệng vừa gọi “đu đủ! đu đủ!” thì đau cũng hết. Cái công hiệu ấy chính tôi đã từng trải qua. Tại sao lại có công hiệu như thế? Do bởi [trong các trường hợp này] danh tức chính là pháp vậy.

Còn danh khác với pháp là như trường hợp lấy tay mà chỉ mặt trăng vậy.