Nghiệp thông cả ba đời, chỉ là thuần thục và chưa thuần thục không nhất định mà thôi; lại thông ba quả báo, dày mỏng lật đổ nhau.

Tổ sư thứ mười ở Ấn Độ, Ngài Cưu Ma La Đa nói:

Đời trước tu công đức
Đã được hơn nửa phần
Vì có chút phá hoại
Đổi tâm làm việt ác
Tội nghiệp ít công đức
Chết cũng hưởng phước đức
Ngay lúc hưởng vui sướng
Tâm dường như an lạc
Những việc buồn ập đến,
Gia đình dần suy sụp
Do nghiệp ác trước kia
Tiếp nối gây ra thế,
Chẳng phải nay tu phước
Mà chuốc lấy quả ác.
Lại nói rằng:
Đời trước làm việc ác
Tội ấy hơn nửa phần
Bỗng gặp một người trí
Dạy bảo tu phước đức.
Phước đức tuy tu rồi
Việc lành chưa hơn tội
Công đức ít hơn tội
Chết vẫn sanh bần cùng.
Tâm không tin kính Phật
Cũng không trọng Tam Bảo
Tội kia hơn nửa phần
Gia đình dần giàu có
Của cải nhiều tài sản
Do nghiệp thiện trước kia
Tiếp nối gây nên thế
Chẳng phải nay làm ác
Mà chuốc lấy quả thiện.

Trong Luận nói:

“Hiện nay chúng ta bị bệnh khổ đều do gây nhân trong quá khứ. Đời nay tu phước, tương lai được quả báo. Nếu thấy người hay giết hại mà được trường thọ, thích bố thí lại bần cùng, vẫn có thể nhờ tin lời nói này, không phát sinh tà kiến.

Nếu không hiểu điều này thì lo lắng hối hận, chẳng rõ được lý nhân quả thông cả ba đời, bảo rằng ra công phí sức, quả báo của thiện ác không có gì chứng nghiệm”.

Chỉ cần một lòng tu thiện không thối thất, không gián đoạn thì quả phước mãi thắm tươi. Chỉ lo lắng giữa đường tự phát sanh sự chướng ngại mà thôi. Bậc thức giả, hiền sĩ nên hiểu rõ ý này.