Câu hỏi này có thể chia thành ba đoạn:

1. Nói tới pháp môn thị hiện, phàm những thứ được gọi là tôn giáo, trọn chẳng phải đều nhất loạt là đại quyền thị hiện. Tu La từng nói ngũ niệm trụ, Điều Đạt (Đề Bà Đạt Đa) cũng xưng là vị Phật mới. Hơn chín mươi thứ ngoại đạo tại Ấn Độ, Hoàng Cân và Bạch Liên v.v... tại Trung Quốc há đều có thể coi là quyền hiện được ư? Lại còn phải xét đạo ấy nếu giống với Phật thì là đại quyền ứng hóa. Nếu khác thì chẳng phải! Điều này cần phải xét theo hành vi [để kết luận], chẳng thể luận định suông được! Còn như bảo họ là ma, chớ nên vội vã kết luận, chẳng cần biết là phương cách [truyền đạo, cải đạo] của họ cứng rắn hay mềm mỏng, chỉ cần đạo nào có thể làm hại thân người hoặc huệ mạng thì đều là lũ chúng nó (ma) cả! Đát Kỷ, Bao Tự[27] chưa hề ăn người, nhưng đã thật sự khiến nhà Ân, nhà Châu vong quốc. Tự Tại Thiên chưa từng ăn người, chuyên chướng ngại chúng sanh giải thoát. Hãy nên hết sức chú ý chỗ này!

2. Còn chuyện họ phủ nhận Phật thì đạo bất đồng chẳng thể bàn bạc với nhau, có gì là lạ? Theo giáo nghĩa nhà Phật, hết thảy chúng sanh đều có Phật tánh. Nhìn bằng tâm Phật, sẽ thấy hết thảy đều là Phật. Tống Nho như Trình Tử còn thấy thánh hiền đầy đường, điều này cũng cho thấy khí tượng của Nho gia. Đạo Gia Tô nói hết thảy những vị khác đều là ma, họ có cách nhìn của riêng mình.

3. Nói tới chuyện tà thuyết hoành hành, người ta xúm xít tin theo là lẽ tất nhiên. Ông chẳng nghe ý nghĩa ca khúc tao nhã và ca khúc thông tục[28] hay chăng? Lại chẳng nghe Tượng[29] thường hại vua Thuấn, mà vua Thuấn lại phong đất cho Tượng ư? Như thế mới là vua Thuấn!