Trong Địa Tạng Vương Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh có một đoạn nói: Nãi quá khứ vô lượng A-tăng-kỳ kiếp... Lão Cư Sĩ Lý Bỉnh Nam | Dịch Giả :Cư Sĩ Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa | Xem: 4


Câu Hỏi

Trong Địa Tạng Vương Bồ Tát Bổn Nguyện Kinh có một đoạn nói: Nãi quá khứ vô lượng A tăng kỳ kiếp na do tha bất khả thuyết kiếp, nhĩ thời hữu Phật, hiệu Nhất Thiết Trí Thành Tựu Như Lai… kỳ Phật thọ mạng lục vạn kiếp (Trong quá khứ vô lượng A tăng kỳ kiếp na do tha bất khả thuyết kiếp, lúc ấy có Phật hiệu là Nhất Thiết Trí Thành Tựu Như Lai… đức Phật ấy có thọ mạng là sáu vạn kiếp). Lại nói: Phục ư quá khứ vô lượng A tăng kỳ kiếp, hữu Phật xuất thế, danh Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai, kỳ Phật thọ mạng tứ thập kiếp (lại trong quá khứ vô lượng A tăng kỳ kiếp, có Phật xuất thế, hiệu là Thanh Tịnh Liên Hoa Mục Như Lai, vị Phật ấy có thọ mạng bốn mươi kiếp). Phật đã thành Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác, vì sao thọ mạng cũng có lúc hết? Lại còn thọ mạng có dài ngắn [khác nhau]? (Triệu Chánh Hoa hỏi)

Trả Lời

Phật có ba thân:

Một là Pháp Thân, tức Chân Như bản thể, không có khởi đầu, chẳng có kết thúc.

Hai là Báo Thân, chính là đại thân có vô lượng tướng hảo, tùy theo các cơ duyên, có lúc hiện, có lúc ẩn. Khi hiện thì giả nói là khởi đầu, khi ẩn thì giả nói là kết thúc. Thật ra, khi tu thành bèn nói là có khởi đầu; sau khi đã thành, thật sự chẳng có kết thúc.

Ba là Ứng Thân, vì độ lục đạo, nên thị hiện cái thân sanh diệt. Chánh báo và y báo của thân ấy, thọ mạng dài ngắn, đều tương ứng với đường nào [trong lục đạo] mà Ngài đã ứng hiện, nên có thể nói là có khởi đầu, có kết thúc.

Đối với chuyện đã hỏi thì nói chư Phật thọ mạng bao nhiêu kiếp đều là nói về sự ẩn mất của Báo Thân, chẳng giống với sự sanh diệt nơi Ứng Thân!