Trước khi đáp, xin đặc biệt thanh minh: Trong thư ngài tự xưng là Ngô tiên sinh, có thể nói là “tự tôn, tự quý”. Lại nói là hỏi đáp về Phật học, nhưng xem chung năm câu hỏi, hoàn toàn chẳng phải là Phật học! Chẳng qua là không giữ bổn phận, ở không rảnh rang khó thể chịu nổi, vô sự mà khuấy động sóng gió đó thôi! Tiên sinh đã rủ lòng hỏi tới, chỉ đành trả lời riêng cho cá nhân tiên sinh, chẳng dám bàn leo giáo nghĩa của quý giáo, hòng tránh khỏi những điều thiếu sót cung kính, thất lễ vậy.

Con người có tổ tiên của dân tộc, tôn giáo có vị tổ sáng lập giáo. Con người chẳng phải là vừa lọt lòng đã đều theo tôn giáo, cần phải phân định rõ ràng! Nay trước hết nói đến tổ tiên của dân tộc Trung Hoa:

a. (Theo Ngự Lãm Từ Chỉnh Tam Ngũ Lịch Nghị), trời đất hỗn độn như trứng gà, Bàn Cổ ở trong đó một vạn tám ngàn năm, tách rời trời đất rồi Bàn Cổ sống trong đó.

b. (Theo Thuật Dị Ký), Bàn Cổ là tổ của thiên địa, vạn vật.

c. (Theo Lộ Sử), trời đất và thuở ban sơ, có Hỗn Độn Thị xuất hiện sắp xếp cõi đời. Hỗn Độn chính là Bàn Cổ.

Đấy chính là thần linh hóa sanh, hoàn toàn chẳng phải là do nam nữ ô uế giao hợp mà xuất hiện vậy. Lại nói đến tổ của Phật giáo. (Theo phẩm Thọ Lượng trong kinh Pháp Hoa), mài nát năm trăm vạn ức na do tha A tăng kỳ tam thiên đại thiên thế giới thành vi trần. Cứ đi qua năm trăm ngàn vạn ức na do tha A tăng kỳ cõi nước, mới đặt xuống một hạt vi trần. [Đặt như thế] cho đến hết số bụi đó, đối với những thế giới đã đi qua, đều nghiền nát thành vi trần, [dùng số lượng vi trần ấy] để sánh ví hòng nêu rõ [thời gian] Thích Ca Như Lai đã thành Phật lâu xa [dường nào]. Quý tiên sinh tuy là người Hoa, sợ rằng còn có những điều chưa được nghe, quên mất lễ chế, nguồn gốc tổ tiên[22], huống chi điển tịch cũng chẳng biết!