Lời hỏi tuy chỉ có một, nhưng ý nghĩa phức tạp, hãy nên chia thành bốn đoạn để trả lời.
- Một, từ câu “tại gia tin Phật” cho đến “chẳng dám hạ quyết tâm”. Xin hỏi túc hạ tính xuất gia nhằm mục đích nào? Nhằm liễu sanh tử cho chính mình đó chăng? Hay là vì độ chúng sanh lìa khổ được vui ư? Hay là vì cầu an nhàn tự tại, hưởng thanh phước? Nếu thuộc hai điều đầu, đó chính là phát Bồ Đề tâm. Nếu nhận thức lý chân thật, tự nhiên sẽ chẳng sợ giới luật, cứ một mực tiến lên. Nếu thuộc về điều sau, rất chớ nên [xuất gia]! Đã chẳng thể tự liễu thoát, lại còn chẳng độ kẻ khác, ăn không ngồi rồi, hưởng thụ mười phương cúng dường! Đã chẳng tròn bổn phận của kẻ xuất gia, lại tạo giết, trộm, dâm, trên là nhục lây Phật giáo, dưới là não hại chúng sanh! Nhân quả chẳng sai, điều này thật đáng sợ!
- Hai, “đối với năm giới giết, trộm, dâm, dối, uống rượu, chẳng biết dùng phương pháp gì để có thể hoàn toàn ngăn trừ cái tâm ấy”. Thử nghĩ: Không ăn, có thể chết đói. Nếu chẳng dâm, sẽ chẳng chết nghẹn. Đã chẳng đến nỗi gây chết người, đoạn trừ nó, há có tai hại gì? Thật sự chẳng thể nói đánh đồng [dâm dục] với chuyện ăn uống được! Nhà giam bắt giữ tù nhân, đối với nhu cầu của họ, chỉ lo cơm áo, chẳng cung cấp chuyện dâm. Xưa nay cứu trợ tai nạn, cũng chỉ lo cơm áo, chẳng cung cấp dâm sự! Đó là chứng cớ rõ rệt. Nếu hỏi “cách nào có thể trừ dâm tâm”, hãy chịu đọc nhiều kinh sách. Hễ đạt lý, sáng trí, tâm lý tự biến đổi. Nếu không, trong lúc lo âu vì cơm áo thiếu thốn bức bách, chắc chắn là dâm tâm sẽ nguội lạnh! Nếu nói “ai nấy đều bẩm sanh là như vậy. Chẳng có chuyện ấy sẽ không thể”, hãy tu hành tại gia thì tốt hơn. Bởi lẽ, xuất gia ắt cần phải đoạn dâm. Chẳng thể đoạn dâm, đừng xuất gia, há nên miễn cưỡng!
- Ba, “nghe nói cắt bỏ hai tinh hoàn sẽ trừ được thói xấu ấy, chẳng có biện pháp nào tốt hơn”. Chuyện này đúng là có cách nhìn theo kiểu “bỏ gốc, chuộng ngọn”. Kinh Niết Bàn có tỷ dụ “như con chó đuổi theo cục đất, chẳng chạy theo người”, khá gần với chuyện này. Hơn nữa, năm thứ bất nam[31] chẳng thể thành tựu. Chế định cũng chẳng cho phép họ xuất gia! Kinh Tứ Thập Nhị Chương có chép: “Nhược đoạn kỳ âm, bất như đoạn tâm” (Nếu cắt bỏ bộ phận sinh dục, chẳng bằng đoạn tâm). Tin Phật mà chẳng nghiên cứu Phật lý, xuất gia mà chẳng muốn giữ giới, chưa tránh khỏi cái bệnh mâu thuẫn!
- Bốn, “tôi rất mong tiến hành thủ thuật theo cách ấy, có nên hay không?” Thư Ngài đã không đề tên cụ thể, có phải là thật lòng hỏi ý hay chăng? Hay là mượn cớ này để đùa bỡn vậy? Cần biết chuyện này chẳng thể nói đùa được, nhân quả hết sức nghiêm ngặt! Kính thưa cùng Ngài, chuyện này nhất quyết chẳng thể làm được, dẫu nói đùa cũng không nên! Kẻ thật sự vì liễu sanh tử, dẫu là tại gia, đối với chánh dâm cũng nên tiết chế. Đọc kỹ thư gởi tới, dường như đang có vết tích tà dâm. Nếu đúng như tôi đoán, đó là điều hết sức chẳng nên! Kính khuyên ông hãy chiếu theo điều thứ hai trong lời đáp để làm theo thì tốt đẹp nhất. Nếu không, hãy sắm sẵn một cái dùi. Khi dâm tâm dấy lên, dùng dùi đâm mạnh vào đùi, dâm tâm tự dứt, thần hiệu khôn sánh!