Niệm Phật tuy có bốn pháp, nhưng nay hành trì thông dụng chỉ trọng trì danh. Ấy là do sau thời ngài Liên Trì trở đi, đa số là [hành trì] như thế. Đối với Thập Lục Quán Kinh, ắt phải hiểu rõ giáo tướng thì mới dễ tu tập. Hơn nữa, tâm thô, cảnh tế, chẳng dễ thành công cho lắm! Những phép Quán khác thì có phép chỉ quán tượng Di Đà, có phép quán chữ Phạn, có phép quán một chỗ trên thân. Người xưa đã sớm có thuyết chủ trương “chỉ trì danh hiệu, không cần quán kèm theo”. Nói chung là vì cầu chuyên nhất. Có thể thuận theo căn khí của mỗi người, hễ dùng pháp gì để khế cơ, bèn chọn pháp ấy. Chẳng cần phải câu nệ nhất định!