Vấn đề này có hai phương diện, một là luận nghĩa, hai là phương pháp. Thứ nhất, chánh niệm rõ ràng mới được vãng sanh là rất đúng. Nhưng nếu không rõ ràng thì nên xem các chủng tử thiện ác trong thức thứ tám hiện khởi như thế nào, không thể nói rằng chỉ đọa vào ác đạo. Điều thứ hai, đối với pháp môn Tịnh độ, xưa đã có phương pháp trợ niệm. Hiện tại có rất nhiều địa phương có thành lập ban trợ niệm. Nhưng ở trong nhà có nhiều trở ngại. Hiện tại không có nhà trợ niệm tập thể, đây là điều vô cùng đáng tiếc. Giải quyết vấn đề này có hai trường hợp liên quan. Một là ngày thường nỗ lực niệm Phật tinh tấn, thì khi lâm chung có nhiều thiện duyên, không bị rối loạn, được vãng sanh thuận lợi. Hai là bình thường rộng kết thiện duyên, thì lúc lâm chung sẽ có nhiều bạn hữu trợ niệm. Nhưng được vãng sanh hay không cần phải xem trong giây phút sau cùng có chánh niệm rõ ràng hay không. Cho nên, chân thật giải thoát cần phải nương vào năng lực chính mình nữa.