Học thuyết có cội nguồn là tâm lý; hễ có học thuyết, ắt cầu nó đạt đến viên mãn. [Những điều nào] hợp với chính mình bèn dẫn chứng, nhưng [những điều ấy] chẳng phải là lý nhất định. Kỳ lân do lòng nhân mà tuyệt chủng, chỉ là một lẽ; nhưng Kiêu Kính (梟獍)[41] bất nhân, cũng chẳng thấy chúng đầy ắp nhân gian. Vả nữa, mọi sự ắt phải nhìn thấu triệt trước sau, chẳng thể chỉ luận định theo những điều trước mắt. Tào Tháo giết hoàng hậu và hoàng tử [nhà Hán] nên được thiên hạ, đó là chuyện trước mắt. Họ Tư Mã[42] làm giống hệt như vậy, kết quả cũng thế. Lịch sử ghi chép những chuyện như vậy, há chỉ có trăm ngàn! Nhân quả vằng vặc, chẳng cần phải nêu thêm nữa! Suy ngẫm lời ông Đạt Nhĩ Văn giải thích sự sinh tồn, sẽ thấy chim phượng, kỳ lân dạo khắp cõi đời trong thuở Đường Ngu, kẻ ác vào trong địa ngục, ong bướm bay lượn giữa hoa thơm, nhặng, giòi đục khoét trong chốn hầm xí. Muôn vật tương cảm theo loài, tôi chẳng ngờ chi!