Sắc chính là từ Không khởi, cho đến chúng sanh nương vào Chân Như bản tánh mà sanh: Đối với những điều được nói trong đoạn này, Phật pháp chẳng nói như vậy. Bởi lẽ, Sắc là do duyên sanh, Chân Như bản tánh là vô sanh. Do trọng tâm của lời hỏi thuộc trong đoạn sau, nên điều này có thể lược đi [không đáp]!

[Đối với những điều sau đó], tôi đáp như sau:

1) Một, đối với câu hỏi Tịnh Độ do đức Phật tạo ra, kiến lập Tịnh Độ là để chuyên độ chúng sanh. Do căn khí của chúng sanh có sai khác, nên lời dạy có Quyền và Thật. Bậc thượng bèn ngộ Thật, trung và hạ căn tin Quyền. Sau khi đã tin Quyền, hễ ngộ bèn tiến nhập Thật, quyết chẳng phải là chỉ biết nói Quyền, chẳng biết đến Thật. Thật là gì? Tịch Quang Tịnh Độ. Đấy chính là pháp vô vi, vô tướng, vô thỉ, vô chung, Pháp Thân khế hợp, chẳng phải là tạo tác. Quyền là gì? Ba cõi Thật Báo, Phương Tiện, Đồng Cư. Đấy chính là pháp hữu vi, hữu tướng, có khởi đầu, có kết thúc, Báo Thân khế hợp, là pháp tạo tác. Chúng sanh trong nhiều kiếp mê hoặc đã sâu, hễ nói ra, họ sẽ rất khó hiểu rõ. Vì thế, trước hết là khai Quyền để hiển Thật.

2) Giải đáp cho vấn đề thứ hai hết thảy chỉ do tâm tạo. Hết thảy do tâm tạo chính là pháp hữu vi, hữu tướng, cũng do duyên sanh, thuần là sanh diệt. Thượng Đế có thể tạo, bọn ta cũng tạo, tức là núi, sông, đại địa trước mắt trong uế độ, và sâm la vạn tượng sanh diệt. Nhưng dẫu nói là tâm tạo, tâm sai biệt muôn vàn. Người tâm tịnh bèn tạo tịnh, người tâm uế bèn tạo uế. Đối với hai chữ tịnh và uế, trong kinh có tiêu chuẩn chắc chắn, chẳng phải là chuyên vì nước trong mà bảo là tịnh, do phân thối mà bảo là uế. Thượng Đế và ta đều là phàm phu, tâm có vô minh, cho nên những gì tạo tác đều là uế ác, bất tịnh. Phật là bậc ba đức viên mãn, là bậc thánh của các thánh, tâm tịnh như mặt trời, cho nên những gì Ngài đã tạo đều tịnh!