Ngoại cảnh thanh sắc hết sức bắng nhắng, chộn rộn. Học Phật thì thoạt đầu là do miễn cưỡng mà xa lìa... Lão Cư Sĩ Lý Bỉnh Nam | Dịch Giả :Cư Sĩ Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa | Xem: 16


Câu Hỏi

Ngoại cảnh thanh sắc hết sức bắng nhắng, chộn rộn. Học Phật thì thoạt đầu là do miễn cưỡng mà xa lìa, dần dần trở thành tự nhiên. Do tự nhiên mà trở thành khinh an, tự tại, chuyển biến những nhiễm cấu trong thân tâm thành ngày càng thanh tịnh hơn. Nhìn ngược lại người đời thích thú rong ruổi trong chốn ô uế, cội nguồn mê hay ngộ vốn thuộc về đó. Nhập đạo có nhiều đường, hễ khế cơ thì tốt đẹp. Tôi nghĩ bậc trưởng giả cũng nên xét soi căn tánh của con người để thí giáo, pháp nào cũng đều thành tựu, trọn chẳng nên cứ phải cưỡng ép, câu nệ cậy vào trì danh thì mới dự vào dòng thánh! (Trương Khoát Nhiên hỏi)

Trả Lời

Quý cư sĩ hiểu lầm quá mức! Kẻ hèn này là một gã tại gia bạch y, trọn chẳng phải là bậc pháp sư dựng cao pháp tràng, đại khai đạo tràng, chuyên môn hoằng pháp. Sở học bình sinh chỉ là thật thà niệm Phật, ngay như đối với pháp này cũng là hiểu biết nửa vời (chẳng phải là nói khiêm tốn), những pháp khác đều mù mờ! Chưa đủ Thập Lực của Phật, há dám tiếm phận tự xưng là quan sát căn tánh của người khác, khế cơ thí giáo (ban bố giáo pháp phù hợp căn cơ)? Kinh hoảng muôn phần, tội lỗi vô lượng! Còn như Ngài nói chẳng cần phải cưỡng ép, câu nệ cậy vào trì danh thì mới dự vào dòng thánh. Đối với lời cật vấn, quở trách ấy, kẻ hèn này trừ một pháp này ra, trọn chẳng biết gì khác! Phàm những ai hỏi tới, chỉ có khuyên họ như thế. Còn như bảo cậy vào trì danh thì mới nhập dòng thánh, tôi chưa hề thốt ra lời ấy. Xét theo ý nghĩa văn tự của chữ mới nhập thì có nghĩa là trừ pháp ấy ra, những pháp khác đều chẳng thể. Nếu thốt ra lời ấy, tức là hủy báng hết thảy Phật pháp đều chẳng có hiệu quả gì. Còn như bậc thượng căn lợi khí, thông Tông, thông Giáo, Tánh, Tướng, Mật, Luật, nghe một, ngộ cả ngàn, kẻ hèn này gặp gỡ còn chẳng dám mở miệng, há còn dám khuyên họ trì danh ư?