Nhiều chỗ trong kinh tạng nhấn mạnh thỉnh Phật trụ thế, chẳng nhập Niết Bàn, như A Di Đà Phật khi... Lão Cư Sĩ Lý Bỉnh Nam | Dịch Giả :Cư Sĩ Bửu Quang Tự đệ tử Như Hòa | Xem: 12


Câu Hỏi

Nhiều chỗ trong kinh tạng nhấn mạnh thỉnh Phật trụ thế, chẳng nhập Niết Bàn, như A Di Đà Phật khi làm pháp tạng tỳ kheo đã phát ra bốn mươi tám đại nguyện, có nói: Chẳng được mãn nguyện, thề chẳng thành Phật. Vậy thì Phật là giác, chính là đoạn Hoặc phá chướng, rốt cuộc đạt đến quả vị nơi cảnh giới Trung Đạo cùng tột, mong cầu tự độ, độ người khác, giác hạnh viên mãn. [Để thực hiện những điều ấy], nếu chẳng phải là Phật, sẽ không được! Nếu bảo là chẳng nhập Niết Bàn thì mới có thể trụ thế nhiếp hóa quần sanh, vậy thì Phật quả há chẳng phải là bi nguyện tịch diệt, là cảnh tuyệt diệu vô vi biến hóa ư? Nếu vậy thì vô trụ Niết Bàn lại nói như thế nào? (Du Tường Châu hỏi)

Trả Lời

Một danh từ được chia ra thành chánh nghĩa và biệt nghĩa! Hai chữ ấy (Niết Bàn) có rất nhiều cách dịch, nghĩa được người ta biết đến phổ biến là Diệt. Chánh nghĩa của Diệt là giải thoát, diệt độ v.v… ý nói vĩnh viễn diệt mất đại hoạn (hoạn nạn to lớn), chứng quả viên mãn. Nhưng khi mạng chung, thần thức rời khỏi [thân thể], cũng mượn danh từ này để nói là Diệt. Trong kinh, [hễ khi nào nói] thỉnh Phật chẳng nhập Niết Bàn nghĩa là [thỉnh cầu] đức Phật lưu thân mạng để tiếp tục trụ thế, chẳng phải là xin đức Phật đừng chứng quả. Hiểu nghĩa này, sẽ biết những nghĩa khác.