Tâm và thân có sự phân biệt rất lớn. Thân là cơ thể hữu hình, tâm là linh minh vô hình. Đức Phật nói vạn pháp chỉ do tâm tạo, không chỉ là tư tưởng được sanh ra từ nó, mà ngay cả hết thảy những thứ hữu tướng, không gì chẳng phải là do tâm niệm tạo nên. Điều này chẳng phải do kẻ hèn này xằng bậy chủ trương, mà vốn được nói trong kinh Phật. Trong lời luận định cao quý của ông, ông cho rằng đạo lý làm người là khắc phục phiền não nơi bản thân, chẳng nghĩ khắc chế ý niệm là đúng. Lại cho rằng niệm Phật là dựa dẫm. Nay tôi tạm thời khoan bàn đến Phật, vì huyền diệu khó nói rõ. Trong văn hóa Trung Quốc, sách Đại Học cũng nói: Dục tu kỳ thân giả, tiên chánh kỳ tâm (muốn tu cái thân thì trước hết phải khiến cho cái tâm chánh đáng), tâm chánh, nhi hậu thân tu (chánh đáng cái tâm rồi mới tu cái thân). Vì thế, đạo lý làm người, trước hết là ắt phải lấy chuyện chánh đáng cái tâm, khắc phục phiền não làm chủ lực, chú trọng nơi tâm, chứ không phải thân! Lại nữa, nói đến niệm Phật, trọn chẳng phải chỉ là cốt sao miệng niệm Phật, mặc cho cái thân làm chuyện xấu, chớ nên hiểu lầm! Niệm Phật chuyên tâm thì chuyên là chẳng nghĩ tới những điều tà vạy khác. Không có những điều tà vạy khác, đó chính là tâm chánh, há có mâu thuẫn? Khởi ác niệm hoặc vọng niệm tức là tâm bệnh, niệm Phật là thuốc, có thể trừ tâm bệnh. Có bệnh thì phải cậy vào thuốc, đó là lẽ đương nhiên!