Nhân là khởi nguồn của Sự, quả là kết cục của Sự. Đó là lý muôn đời, chẳng thể thay đổi được! Dùng ba trạng thái của vật thể để luận: Nước gặp lạnh bèn đóng thành băng. Lạnh là nhân, băng là quả vậy. Nước gặp sức nóng bèn bốc thành hơi; sức nóng là nhân, hơi nước là quả vậy. Kinh điển Nho gia có nói: “Hóa bột nhi nhập giả, diệc bột nhi xuất” (Tài vật do chẳng chánh đáng mà có được, thì cũng sẽ bị kẻ khác dùng thủ đoạn bất chánh đáng đoạt mất), “tác thiện giáng bách tường, tác bất thiện giáng chi bách ương” (làm lành, trăm điều tốt lành giáng xuống. Làm điều chẳng lành, trăm nỗi tai ương giáng xuống). Điều trước là định lý trong khoa học, điều sau là “pháp ngôn” (lời dạy đúng chân lý, là khuôn vàng thước ngọc) của thánh nhân, có điều nào chẳng phải là nhân quả? Nay có người chê bai nhân quả, bảo là “quá ấu trĩ, hư vọng, chẳng có”, liền biết học vấn của kẻ ấy là như thế nào? Nhưng trong kinh điển do thánh hiền thế gian và xuất thế gian trước tác, những điều tinh túy ấy đã sớm được chói ngời nơi tai mắt mọi người. Những kẻ học vấn kia, có cái học vấn gì tân kỳ, sáng tạo độc đáo để có thể áp đảo hết thảy thánh điển hay chăng? Vẫn chưa trông thấy! Hãy nên tạm thời vâng theo kinh điển của thánh hiền, chắc sẽ chẳng đến nỗi lạc lối vậy.