“Quy nguyên vô nhị lộ, phương tiện hữu đa môn” (về nguồn chẳng hai nẻo, phương tiện có nhiều môn). “Quy nguyên” là từ Thỉ Giác cho đến Cứu Cánh Giác, đấy là nói theo Tánh Đức. Đoạn hết vô minh, trở lại diện mục mà ta vốn sẵn có. “Phương tiện” là phương pháp hay khéo để quy nguyên. Đấy là nói theo Tu Đức. Hãy nên thuận theo căn khí của mỗi người, để lập ra các thứ đường lối khế cơ. Tánh chính là diện mục vốn sẵn có, Tu chính là đường lối khế cơ. Ví như đi xa, ắt có chỗ nhất định [để đạt đến], nhưng đối với phương tiện giao thông và tuyến đường, ắt phải chọn lấy một thứ phù hợp, hoặc thuyền, hoặc xe, hoặc cỡi ngựa, lừa, hoặc ngồi máy bay. Theo con đường ấy, chọn phương tiện giao thông ấy, sớm hay muộn ắt sẽ đến nơi. Nếu lên núi mà ngồi thuyền, vượt biển mà ngồi xe, thoắt hướng sang Đông, nửa chừng ngoặt sang Tây, bánh xe vốn quay về Nam, cứ khăng khăng tiến về phương Bắc, ắt chẳng đến nơi được! Tu hành trong nhà Phật cũng giống như thế! Thiền có Thiền pháp, Tịnh có đường lối của Tịnh!