Đối với Đại Thừa Phật pháp, chỉ cần chịu phát tâm, bất luận ai cũng đều có thể tu được, huống hồ La Hán! Đại A La Hán chính là Bồ Tát, do bên trong ẩn tàng bổn hạnh nên thị hiện làm căn cơ nhỏ nhoi, hướng về đức Phật hỏi đáp, nhằm tạo lợi ích cho những người khác. Đại A La Hán trọn chẳng phải là nói tới những vị bỏ Tiểu Thừa, hướng theo Đại Thừa. Đã hướng về Đại Thừa, bèn chính là Bồ Tát, sao còn gọi là La Hán cho được? Còn như hỏi mấy loại thì chỉ có một, không hai. Trong kinh tuy có nói Ly Dục Đệ Nhất và kể kèm thêm những danh xưng khác, bất quá là nói theo tướng, chứ luận theo tánh bèn chẳng có phân biệt. Ví như núi đá, mùa Xuân gọi là Tiếu (笑), mùa Hạ gọi là Trích (滴), mùa Thu gọi là Trang (妝), mùa Đông gọi là Thụy (睡), đều là đặt theo hình tướng, chứ thật ra vẫn là núi đá mà thôi!