Đối với những vấn đề trong quốc gia, vốn là do nhiều thứ cơ cấu phối hợp, chẳng phải là chỉ dựa vào một bộ phận nào đó để thúc đẩy. Nếu Lương Vũ Đế chẳng chịu trái lời minh ước, chẳng thâu nạp Hầu Cảnh, há có ách nạn tại Đài Thành? Mà chuyện bội ước, thâu nạp kẻ phản loạn, rốt cuộc có quan hệ gì với Phật giáo? Điều này đúng là như may vá làm hỏng xiêm y, lại hỏi tội nơi thân kẻ nấu bếp! Tiên sinh đã cho là Phật giáo có hại cho đất nước, lại đọc thông thuộc lịch sử, [ắt hẳn phải biết] như Hán Minh Đế và Đường Thái Tông đều rất sùng Phật pháp, quốc oai vang dội nơi xa, hiếm có khắp cả xưa nay. Các vua Hoài Đế và Mẫn Đế[41] nhà Tấn, Huy Tông và Khâm Tông nhà Tống đều chẳng thờ Phật, vì sao cũng gặp cảnh vong quốc? Lại còn bị cầm tù, để lại nỗi nhục cho Hán tộc, [cớ sao ông cố ý] tránh né chẳng bàn tới? Phật học vốn chẳng phải là chánh trị, nhưng cũng chẳng phải là không liên quan đến chuyện trị đạo! Đời Minh, tiểu vương tử Yêm Đáp chịu để hoàng đế [nhà Minh] sai khiến; đời Thanh, biên cương Mông Tạng phần nhiều cậy vào sức của Phật giáo mà hướng về Trung Nguyên. Cự tuyệt, bài xích Phật giáo là vô dụng đối với chuyện trị quốc, cũng chẳng phải là lời luận định chánh xác. Còn như vấn đề Ấn Độ, xin hãy tham duyệt trong phần trước đã có vấn đáp!