Nho gia lấy chữ Nhân làm Thể, Ái phần nhiều là một tác dụng của cái Thể ấy. Trước hết là từ gần từ đến xa, từ con người yêu thương đến súc vật. Nhưng gần và xa, giữa con người và súc vật, mức độ Ái đều có sự sai biệt và hạn độ tương đương, chẳng hạn như lão ngô lão dĩ cập nhân chi lão (đem lòng thương yêu người già của kẻ khác như thương yêu người già của chính mình), quân tử viễn bào trù (quân tử xa lánh bếp núc), kiến sanh bất nhẫn kiến tử (thấy sống, chẳng nỡ thấy chết). Ái của Cơ Đốc giáo chỉ hạn chế trong nhân loại, như nói người có linh hồn, súc vật có hồn nhưng chẳng linh, cho nên giết chúng để ăn là lẽ đương nhiên! Nhà Phật chỉ nói từ bi bình đẳng, trọn chẳng nói đến ái vì ái là tác dụng của cảm tình, còn từ bi là chuyện nên làm xét theo lý trí. Đối với vô biên chúng sanh trong chín pháp giới, phải nên cứu độ trọn khắp, như chúng sanh vô biên thệ nguyện độ chẳng hạn. Ái của ba giáo đại lược là như vậy!