Ba đại A tăng kỳ kiếp thành Phật chính là do các kinh đã nói. Đoạn Hoặc thì cần phải đoạn Kiến Hoặc, Tư Hoặc, Trần Sa Hoặc, và nguyên phẩm vô minh (căn bản vô minh, sanh tướng vô minh), trải qua các địa vị Thập Trụ, Thập Hạnh, Thập Hồi Hướng, Thập Địa, Đẳng Giác, Diệu Giác. Đấy chẳng phải là lời lẽ bài xích [các tông khác] của Tịnh Tông. Đới nghiệp vãng sanh chính là thoát ly lục đạo. Còn như nói mãi cho đến khi hoàn thành Phật quả tức là ở trong cõi ấy (cõi Cực Lạc), vẫn cần phải tu hành một thời gian. Ngược lại, bên Giáo Tông nói: Tu hành trong Tịnh Độ một trăm năm, chẳng bằng tu hành một ngày trong thế giới Sa Bà chính là nhằm cổ vũ, khích lệ người học đạo trong thế giới Sa Bà, mà cũng là lời chân thật. Ấy là vì Sa Bà có Hoặc, có khổ, cho nên mới có Bồ Đề; Tịnh Độ ít Hoặc, chẳng có khổ, cho nên ít có duyên để dấy lên sự giác ngộ. Nếu nơi nào đó chẳng có duyên giết, trộm, dâm, mà nói là ta có thể giữ giới thì chính là do không có cơ duyên tạo tác! Nếu xứ nào đầy dẫy các duyên giết, trộm, dâm, dẫu bị dẫn dụ mà chẳng phạm, thì mới là thật sự giữ giới. Gần là có thể chế ngự Hoặc, lâu xa thì có thể đoạn Hoặc. Nếu hiểu lời ấy là lời lẽ chê trách Tịnh Độ, lại là lầm lẫn quá to lớn!