Từ ngữ “vô niệm” có cách nói khác hẳn. Đại khái [vô niệm] là “chẳng có vọng niệm”, chẳng phải là “không có chánh niệm”. Đối với chánh niệm, lại nói “niệm mà vô niệm” thì “vô niệm” phải hiểu là “không gì chẳng niệm”. Kẻ học cạn chẳng thể hiểu câu này! Đại Thế Chí Bồ Tát “nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối”, không gì chẳng phải là chánh niệm. Tịch mà thường Chiếu, Chiếu chính là chánh niệm. Chiếu mà thường Tịch, Tịch chính là vô niệm. Tịch và Chiếu dung thông lẫn nhau, vừa là hữu niệm, vừa là vô niệm, quy về Trung Đạo. Hãy suy ngẫm kỹ lưỡng mấy câu này, sẽ có thể hiểu được chỉ thú của Giang lão cư sĩ.
Ba câu hỏi của cư sĩ Sĩ Lâm Diệp Giới Lân