1. Giải đáp [nếu bốn chữ ấy] đề nơi tượng Phật: Đạo sùng: Đạo (道) là đạo quả đã chứng, Sùng (崇) có nghĩa là tối cao. Nay tôi giải thích sơ lược những ý nghĩa bao hàm trong ấy: Những động thể (tục gọi là động vật) có linh tri trong không gian được chia thành mười phạm vi, gọi là thập pháp giới. Trong thập pháp giới, lại chia thành hai loại là tứ thánh và lục phàm. Thánh nhân là Phật, Bồ Tát, Duyên Giác, Thanh Văn; phàm phu là thiên, nhân, A Tu La, súc sanh, ngạ quỷ, địa ngục. Trong mười pháp giới, từ A Tu La trở xuống, chẳng thể nói đến đạo gì! Người và trời tính ra là phàm phu, đạo quả nhỏ nhoi. Thanh Văn và Duyên Giác được coi là thánh đạo quả Nhị Thừa hay Tam Thừa. Bồ Tát là đại đạo quả, Phật là cực đạo quả chí cao vô thượng, nên ca ngợi là Đạo Sùng (ghi chú: Thanh Văn và Duyên Giác là La Hán). Tướng trang: Tướng (相) là tướng mạo, còn gọi là hình tướng. Trang (莊) là nói tắt hai chữ trang nghiêm. Trang có nghĩa là đoan trang, Nghiêm (嚴) là oai nghi chỉnh tề. Nói gộp lại, [tướng trang] là diệu tướng trang nghiêm. Do tướng mạo đức Phật khác với chúng sanh, nhìn vào tượng Phật trong chùa miếu mới hiểu được. Phật có ba mươi hai tướng đặc biệt, như đỉnh đầu có nhục kế, tóc cuộn tròn trôn ốc theo chiều bên phải, giữa hai mày có bạch hào cuộn tròn giống như viên châu (thường gọi là Phật đảnh châu), có bốn mươi cái răng, trước ngực có chữ Vạn v.v... quá nhiều chẳng thể nêu trọn hết. Do đức Phật có những thứ hình tướng kỳ diệu ấy để tự trang nghiêm nên gọi là tướng trang.

2. Giải đáp [nếu bốn chữ ấy] đề tặng người học Phật: Đạo sùng đã là đồ đệ đức Phật, ắt học đạo lý của Phật. Đạo do người ấy tu tập, đương nhiên là chí cao vô thượng, bất quá so với Phật chỉ khác biệt ở chỗ đức Phật đã tu, đã chứng đạo ấy. Tướng trang: Người đã học Phật, đương nhiên tâm hâm mộ Phật, hết thảy ngôn hạnh, cử động, ắt sẽ trọn đủ quy củ, chừng mực. Tuy chẳng có ba mươi hai tướng, nhưng thần tình, thái độ nhất định rất trang nghiêm, có thể làm cho người khác vừa trông thấy liền sanh lòng kính trọng.