“Nhân quả chẳng tiêu diệt” chính là nói nó chẳng tự tiêu diệt. Há chỉ có vậy mà thôi, nó cũng chẳng tự sanh. Trước hết, ắt phải hiểu rõ lý “chẳng tự” thì mới có thể bàn đến vấn đề này! “Nhân” là nói tới “thân nhân” (cái nhân trực tiếp sanh ra cái quả), “quả” là nói tới “tập quả” (quả do huân tập mà tạo thành). Giữa hai thứ ấy, có một thứ then chốt quan trọng, gọi là “duyên”. Duyên ấy có sức tăng thượng, cái nhân bèn sanh khởi, giống như hạt giống trên mặt đất gặp nước, sẽ có thể nẩy mầm. Chẳng gặp được sức tăng thượng ấy, hạt giống vẫn ẩn trong đất. Vì thế, nói là “chẳng diệt”. Nếu duyên có sức tổn giảm, cái nhân sẽ bị biến hoại, như hạt giống trên mặt đất gặp vôi, acid nitric v.v… sẽ dần dần hư nát. Chẳng gặp sức tổn giảm ấy, hạt giống vẫn ẩn trong đất, nên nói là “chẳng diệt”. Niệm Phật thật sự là cái duyên gây tổn giảm cho nhân ác, có thể khiến cho chủng tử ác bị hư nát. Vì thế, nói là “tiêu diệt”, lý chẳng mâu thuẫn! Lại hãy nên biết: Đấy chính là do duyên chuyển biến thành phần của nó, quyết chẳng phải là thiện và ác chống đối, tiêu trừ lẫn nhau!