Chữ nghiệp có ý nói tạo ra cái nhân. Trước hết là do tiếp xúc Trần bèn khởi Hoặc, trải qua những giai đoạn tác ý (suy nghĩ, dấy lên ý niệm), so đo và thực hiện, cuối cùng là hoàn thành. Do năm bước liên tục ấy mà cái nhân được thành tựu, nên gọi là định nghiệp. Nhân đã thành tựu, nếu mong thay đổi nó, sẽ chẳng thể được, nên bảo là định nghiệp chẳng thể chuyển]. Như quả dưa do có các mối quan hệ, bên trong ruột quả dưa bèn kết thành hạt. Hạt ấy chính là nghiệp nhân để sanh ra dưa trong tương lai. Nếu muốn tự do biến đổi hạt giống đã kết thành thì cũng chẳng thể được! Điều ấy gọi là định nghiệp chẳng thể chuyển! Đã có cái nhân ấy, gặp duyên, nhất định sẽ kết quả, điều này được gọi là nhân quả chẳng sai sót. Đối với những điều vừa nói trên đây, cũng chỉ có hạng phàm phu lè tè sát đất là bị câu thúc. Người học Phật cũng tạo nghiệp nhân, nhưng cái được tạo là nghiệp nhân Phật. Trong khi chẳng ngừng tạo nghiệp nhân Phật, những nghiệp nhân phàm phu đã tạo trước kia do chẳng gặp duyên nên chẳng thể kết quả, bất quá những nhân ấy] chẳng mất mà thôi. Thế nhưng, nghiệp phàm phu như băng, nghiệp nhân Phật như mặt trời, lâu dần sẽ có thể tiêu tan. Vì thế], đối với lý học Phật có thể tiêu tai, miễn nạn, hai đằng chẳng mâu thuẫn. Há chẳng nghe khi tội khởi lên, đem tâm sám. Khi tâm đã mất, tội cũng tiêu. Há lại chẳng nghe mấy câu như tâm có thể tạo nghiệp, tâm có thể chuyển nghiệp ư?